1521

UNA VISIÓN COSMOPOLÍTICA

No existe la noción de la visión de los indígenas sobre la Conquista, pues los indígenas como tal no existen, son una construcción del estado nación, como lo define la lingüista mixe Yasnaya Aguilar: “Soy indígena en la medida en que pertenezco a una nación encapsulada dentro de un Estado que ha combatido, y combate aún, la existencia misma de mi pueblo y de mi lengua, que niega la historia de mi pueblo en las aulas, queha intentado silenciar los rasgos

contrastantes de mi experiencia como mixe mediante un proyecto de amestizamiento que intenta convertirme en mexicana”
[...]
“No he deseado nunca dejar de ser mixe, he deseado muchas veces dejar de ser indígena”
[...]
la cosmopolítica es un ejercicio que también realizan los artistas

contemporáneos en su individualidad creativa, en el sentido de tejer relaciones en espacios propios y extranjeros, tomar las herramientas de los otros y abismarse en materialidades distintas
[...]
El apilamiento de códigos, lenguajes y técnicas inspiran al artista a reinventar el género del códice para sacarlo del contexto histórico y atraerlo al ámbito artístico.

Toledo toma la narración que describe cómo un soldado de la guardia de Cortés, se masturbaba frente al gran Tlatoani de Tenochtitlán: “hacía cosas deshonestas, que lo oyó Montezuma, y como era un rey de estas tierras tan valeroso, túvolo a mala crianza y desacato que en parte que él lo oyese se hiciese tal cosa y sin miramiento de su persona”, lo que inspiró al artista zapoteco a mofarse dibujando al tal soldado.

En las obras tipo códice de Sergio Hernández, originario de Huajuapan de León, pueblo mixteco, el artista reproduce, en una versión personal, lo que en 1539 le es entregado al primer virrey de la Nueva España, don Antonio de Mendoza: la Relación de Michoacán. En este documento, compilado y traducido por el monje franciscano fray Jerónimo de Alcalá, se describen los extraños dioses y sus fiestas,

las costumbres y organización política de los habitantes purépechas de la región, incluida la vida del héroe cultural Tariácuri. Los grabados de Sergio Hernández se inspiran en dicho documento para reescribir una historia que nos presenta su propia traducción sobre la otredad y la barbarie [...] Los códices son ensamblajes plásticos que también pueden ser instrumentos contemporáneos.

Demián Flores, artista zapoteco de la región de Juchitán, el cual creó una serie de cuarenta grabados llamados en conjunto América: las visiones nuevas desde el viejo mundo [...] Desglosada en tres series, la primera llamada El buen salvaje, luego Antropofagias y finalmente La destrucción de las Indias, hace una especie de intervención radical en las ilustraciones que Theodor De Bry realizó en el siglo XVI. Estas fuentes históricas, que son justo las herramientas coloniales para legar su propia visión de las cosas, Flores las retoma, las hace suyas y dibuja sobre ellas su versión de la historia.

La serie 1521-2021, a sólo 500 años, del artista Filogonio Naxín está compuesta por un conjunto de collages que recrean diversos momentos del relato histórico oficial acerca de la Conquista de Tenochtitlán. Estas piezas, elaboradas a partir de fragmentos intervenidos de la revista Hombres y héroes, reflejan múltiples representaciones que giran entorno a las relaciones de tensión desde el momento del encuentro y que son puestas en diálogo con frases en mazateco, lengua natal del autor, dislocando así la univocidad del relato histórico. y que muestran el carácter plurilingüe y multidisciplinario de su trabajo.